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四合院的风水布局,这一老祖宗留下来的传统文化,您了解多少?

时间:2018-08-02 11:27:42 来源:本站原创 作者:admin  点击:

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      现在的中国人对自己的老祖宗留下来的传统文化的元素还能了解多少,理解多少?比如,北京的四合院中的风水,您都知道吗?

      阴、阳,是相互独立,又相互依存www.jzfsx.com的双方,二者构成一个物质整体,阴阳和合;五行,即金、木、水、火、土五种物质,古人认为它们之间存在着相生相克的关系。由五行学说导致的风水理论,对四合院建筑有直接的影响。  四合院是我国古老传统文化的象征,其历史悠久,最早可追溯到商周时期。经过了千百年的风霜演变,四合院在建筑学中有着举足轻重的地位,也是现代风水学研究的主要对象。而北京四合院作为四合院中最具代表性的建筑,以其独特的风姿驰名中外。四合院,是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式,一种四四方方或者是长方形的院落,是汉族民居形式的典型。它在中国民居中历史最悠久,分布最广泛。早在三千多年前的西周时期,其形式就已初具规模,并以山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性。提起四合院, 人们首先想到就是北京的四合院。自元代正式建都北京时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区和胡同同时出现了,千百年来,几经沧桑的老北京四合院依然在向世人展现它的独特的风姿。四合院建筑,是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面,“合”是合在一起,形成一个口字形,这就是四合院的基本特征。它虽有一定的规制,但规模大小却有不等,有皇宫贵族居住的王府级别的四合院,也有市井百姓居住的小四合院。一般来说,北京四合院按其规模,大致可分为大四合、中四合、小四合三种。

        四合院风水之大、中、小四合院空间分布

四合院规模不同,大小相差悬殊。但无论大小,都是由基本单元组成的。由四面房屋围合起一个庭院,为四合院的基本单元,称为一进四合院,如果围合形成两个院落即为两进四合院,依此类推。北京大型四院可多达七进、九进院落,除中路主院外,两侧还有东西跨院,可谓是“深宅大院”。大四合院都是府邸、官衙的用房,中型和小型四合院则是普通百姓的住所。除了四合院的规模以外,大门也是一处最能体现居住者身份地位和四合院风水文化的地方。

        四合院大门的风水文化及装饰物

门礅,也叫门枕石、石礅、石鼓。是北京四合院建筑中重要的组成部分,其作用是支撑正门和中门的门框、门槛和门扇的枕石;另一个作用是它具有很强的装饰性,与门梁上的砖雕、彩绘相映成趣,显示了房屋主人的门第和社会地位,同时,也给门面增添了几分庄严、优雅与个性。北京四合院的门礅代表着房屋主人身份、地位,如狮子型门礅代表的是皇族府邸;抱鼓型或箱子型狮子门礅象征着高级官员的宅院,而普通百姓所用的是门枕石或门枕木。除了门墩以外,最能体现四合院等级的地方,就非大门莫属了,它是中国传统理念“礼”的体现。我们在日常生活中所讲的“出身名门”“书香门弟”、“门当户对”等名词,都是对身份的象征。在中国古代,明确规定了不同爵位、品级的贵族宅院与大门的形式。        四合院大门最高等王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、随墙门

北京四合院住宅的大门,从建筑形式上可分为两类,一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门,另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。设屋宇式大门的住宅,一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级,王府大门为最高等级,其次是广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门;设墙垣式大门的住宅,则多为社会普通百姓居住。所以,在胡同里,我们能看到四合院的大门形式、高矮各不相同。介绍过四合院大门以后,不得不说的就是四合院内的影壁了,它与大门有互相陪衬、互相烘托的关系,二者密不可分。影壁也叫“照墙”、“南墙”,是正对着大门的屏障及装饰。

       四合院影壁墙的风水文化及影壁墙的分类

影壁是北京四合院大门的重要装饰壁面,虽然它只是一座墙壁,但由于设计巧妙、施工精细,在四合院入口处起着烘云托月、画龙点睛的作用。人们在进出宅门时,迎面看到的首先是叠砌考究、雕饰精美的墙面和镶刻在上面的吉辞颂语,之后再进入院内,影壁墙后面就是四合院内部环境。

       四合院内部空间的风水文化

 抄手游廊是中国传统建筑中走廊的一种常用形式。四合院内的游廊都是沿着院落的外缘而布置的,形似人胳膊和手形成的环的形状,故名抄手游廊。。抄手游廊是开敞式附属建筑,既可供人行走,又可供人休憩小坐,观赏院内景致。它是连接四合院中和垂花门的通道,垂花门内就是四合院主人的住所。

      四合院内的空间分布及绿化环境

北京四合院极其讲究绿化,院内种树种花,确是花木扶疏,幽雅宜人。清代有句俗语形容四合院内的生活:“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、小姐、胖丫头”,可以说是四合院生活比较典型的写照。其实,不管是大户人家还是普通百姓,四合院的生活,都代表的是一种生活方式、一种传统文化、一种回忆。

 

        四合院建筑为什么讲究坐北朝南?

从文化背景来讲,这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下,向明而治。”(《周易·说卦》)所谓“向明而治”,就是“向阳而治”。由此形成了中国古 代所特有的“面南文化”,就连地图上的方位也是上南下北,左东右西,因为它是以面南而立,用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑,也多是坐北朝南而建。其实,这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度,阳光大多数时间从南面照射过来,这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论,就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。此外,由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风,夏季盛行东南风,从一个侧面,影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下,四合院建筑,也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。

      为什么四合院中的格局是四周建房中间为空地的四合,而不是三合,或干脆建成一排一排的样式?

简单地说,这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易·说卦传》:“乾为天,为圆,为君为父。”“坤为地,为母,为方。”“圆”,象征天上之万象变化不 定;“方”,象征地上万物各有定形。在对宇宙结构的认识方面,中国古代最早出现的就是“天圆地方”说。这是与当时人们的肉眼所能观看到的范围和水平相联系 的。北京的四合院建筑,是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方,那在一个院子中,当然要在四面都建成房,这样,中间自然形成一个院子。而按照五行 理论,土居中,所以,四合院中为土地,且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角,正与地(东、南、西、北)、四隅(东南、西北、 东北、西南)相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置,这就形成了整体的和谐。

      四合院的院门为什么要开在东南角上?

坐北朝南,处于正位的四合院,其大门都开在院子的东南角上。《周易·易轮坤凿度·立轮坤巽民四门》中指出:“巽为风门亦为地户。……万形经日,二阳一阴, 无形遁也。风之发泄,由地出处,故曰地户。户者,牖户,通天地之元气。”简单说,八卦中的巽位,为通风之处,它就像房屋的窗户,可以通天地之元气。另外,中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成,中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄?由于四合院的地势在总体安排上往往是 西北高,东南低,水自西北向东南流。这样一来,东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说,院门开在东南角也是必要的。不仅如此,北京城的排水系统 也是体现的这一思想。明、清时期北京城内的水系,就是自西北方的积水潭水关入,自东南巽方的通江河出;明、清时期北京紫禁城内的金水河,则是自神武门西侧 的地道入水,自銮驾库东南巽方出。

       四合院中的厕所为何要安排在院子的西南角?

厕所安排在院子的西南角——这是过去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院,或是里院西南角,走廊拐角处的盝顶。在中国传统的风水理论中,厕所的安置,被视为一个重要的内容。一般安置在房屋的次要地位,不要正对房门,不要处于风口上,也不要正对后门。为此,八卦中的 煞位(西南角,据说此位有白虎星)就成为最佳选择。一来此角比较隐蔽,一般少有人涉足;二来,在八卦体系中,煞位一般被视为有可能带来凶祸的地方。在此设 厕所,用人们排出的污物秽气压住它,不失为一个以恶治恶的好办法。而且据说这样一来,还可以去祸添福呢。参观鲁迅在阜成门内西三条21号的故居,发现院内厕所不在西南角,而在前院的西北角,原因可能是西南角并无独立的小院,且其房屋与南屋相连,为来访客人的 临时住处。这样一来,厕所只能安排在比较僻静的西北角。尽管如此,还是基本符合古人的设厕原则的。因为,正房后面有宽敞后院,厕所并没设在后院。

       四合院中的厨房安排在哪儿,为什么?

按照风水理论,厨房的安排,要体现“坐煞向生”的方位,即“灶座宜坐煞方,火门宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《阳宅撮要》卷一)。古书中,还专门规定了许多方位不能有灶。否则,人或牲畜会因此而生病。依照上述理论,四合院中的厨房,常被安排在东房的南面一个房间,或北面的房间,或者干脆设在院子的东北角。相应地,四合院中的餐厅也多安排在东屋。总之,只要厨房位居东侧就行。这样安排,一个最能体现上述原则的说法,就是“东厨司命”。这实际是坐煞向生的另一种说法。

        四合院民居要讲究那些风水?

风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想,就是讲究坐势、朝案、向道,以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着,但它对人的影响却很大。 “凡属以天井为财禄,则以面前屋为案山。天井润狭得中,聚财。前屋不高不矮,宾主相称,获福。”(《阳宅撮要》卷一)这一思想,就要求从整体上安排,要后 屋比前屋高,成主从之势,既利于采光,又使后面房屋视线不致受阻。同时,以左右两侧的厢房为护卫,中设天井,错落有序。风水理论同样涉及室内的布置。以床为例,风水书中对安放床的具体要求是:“凡安床当在生方,如巽门坎宅。”就是说,在整个一栋房子当中,应把卧室安排在生 气方位,如坐北向南的“坎宅”,东南方(巽位)是生气方。《阳宅撮要》也说:“安床之法以房门为主。坐煞向生,自然发财生子。”“床怕房门相冲,以一屏风 抵之乃佳。”意思是,要把床安排在生气方位的房间里,床本身的摆放应“坐煞向生”。另外,要避免梳妆镜或衣柜镜正对着床。因为镜子的作用是反射,这必然造 成人体中气的分散,影响身体健康。尤其夜间阳气弱,最怕镜子对着床。

      四合院中为什么要设影壁?

在中国传统文化看来,四合院中影壁的设立,也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出,“直来直去损人丁”,意思是说,四合院的设计,既要保证气的流动, 但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛,而院内的影壁,则让气呈“S”形地绕着影壁而行,以减慢气流的速度,使其不散。在故宫里,几乎每 一座院落、每一处宫室都设有影壁,木制、石制和琉璃制的,极其讲究。实际上,垂花门内的屏门起的也是这个作用。因为,如果正房屋门正对院门,那么,极易造成气流的直来直去,必使其散。而有了屏门,平时关闭,从两侧出入,就自然使气流迂回往复了。所以说,屏门是挡住气流的家具。

以上关于传统文化与四合院建筑、生活相互关系的介绍,会集了几千年来中华民族认识自然、适应自然、改造自然的丰富的智力成果。拿今天的科学原理来衡量,,就是四合院强调环境对人的影响,并力求营造一个适合人类生存的环境。而这,也正是我们今天所追求的目标。

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