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佛教寺庙风水 与环境相协调

时间:2018-07-28 10:10:58 来源:本站原创 作者:admin 点击:

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佛教寺庙

  古建中国佛教初传中土,中国信徒的舍宅为寺只是民居形式的一种。等到帝王崇信佛教以后,因为大师宣称释迦摩尼佛是天竺太子身份,超越金轮王,所以佛寺建制就特许比照宫殿。而宫殿建筑是特别讲究风水地理的。

佛教寺庙·佛像

  寺院一般坐南朝北,主要建筑放在中轴线上,构成时空合一的整体,以两边的建筑来突出中线上的主要建筑,从对称中显出庄严。中轴线的建筑以一种断连节奏和高低旋律展开,在内容www.jzfsx.com丰富的时间行进中突出一个中心大雄宝殿。这一中心,使整个寺庙形成等级秩序。建筑之间的空间,即构成了时间和心理的运动,又在这双重运动中使整个寺庙之中有一种汉文化虚实相生的韵致。

佛教寺庙

  寺院又为护法山或有竹木高墙尤为得宜。一切寺观庵宇以大殿为主,大殿要高,前后左右要低。如后殿高于大殿者,为之欺主。殿内法相以佛像为主,故佛像宜大,护法菩萨像宜小,若佛像小亦为欺主。考察明代以后寺院布局的演变,正是佛殿的地位日趋突出。虽然没有足够理由把这种演变的原因全部归与风水,但这种提倡佛殿为主要体量高大的说法至少有促进这种演变的作用。风水还对寺院的开门之法有所规定,亦依《八宅周书》例,“然佛门坎、艮、震、巽、离、乾、兑七山可开正门,惟乾山一局,辰、巽、巳三向不可开正门,或从青龙首巳位出入,或从白虎首巳位开门,谓之福德门最吉。”

  佛寺建灶之事属俗事,与佛殿或塔本身具有神圣力量不同。所以,建寺时也经常会兼顾橱库灶位的风水问题,康熙年间刊印的《地理直指原真》一书提到,“佛寺安灶与俗家做灶同,监斋司不可朝内供奉,须奉祖为吉。”一些寺庙还受风水水口观念影响,同样设置类似于村落水口的水口寺、水口庵等,对水口处地形要求也与乡村的水口要求相似,同样要有两山把手、碧水环流等等。

佛教寺庙

  风水观念中,为了保证气的通畅,门向与气口关系密切,即门向总是要朝向气口。所谓气口,指的是寺院前方群山的开口处或低凹处,风水认为,正是此处为寺院的希望。为了追求这个希望,最方便最常用的方法就是通过门向的偏转,使门与这一开口处相对。这种转门向的做法无疑为众山所围的僧人们提供了一个可以赏景的立足点,并且从这种开敞中得到无穷的启示,也使建筑、自然、人协调起来。

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